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在终南山智炬寺，作圆觉科文，纂要二卷，誓不下山，遍阅藏经三年。愿毕，元和十四年于兴福寺，作金刚纂要疏一卷，钞一卷。元和十五年春，又于上都兴福保寿二寺，集唯识疏二卷。唐穆宗长庆元年(西元八二一年)，退居...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
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户婚按 检。赞宁博于学，然其识暗，以求明为兴福，岩头为施身；又 聚众碣之文为传，故其书非一体，予甚悼之。(注三七) 对两部僧史之作者，一以“文词非其所长”短之，一以“识暗”攻之，足见其自负之深。说道...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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为造像、设斋等出资的组合。(注84)除此之外，也有是为了修桥补路、造井种树、捐造义冢、施食予贫人等兴福积德之事而组成的。 第五，此处要特别指出的是：乡村妇女在这类的信仰团体里非常地活跃，有些义邑甚至...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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，卷11。注2 详陈垣：，《文史》(北京：中华书局)， 第一期(1962年)。注3 见《高僧传·兴福》。
页407
僧祐律学渊源于法颖，而西域胡本智识来自法献，即其师承所...
饶宗颐
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摘要移录如次：(1) 高僧传，卷十三，兴福第八，释慧皎撰(日本大正新修大藏经，第五十卷，史传部所收)。释(龙按：原注曰：一作竺)慧达。姓刘。本名萨河 (龙按：原注曰：一作阿)。并州西河离石人。少好田(...
陈祚龙
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华严宗教理。
在元和11年（816年）宗密住终南山的智炬寺，撰《圆觉经科文》、《圆觉经纂要》。此后连续住在山中三年研读大藏经。在元和14年（819年）先后住长安兴福、保寿等寺，撰《金刚纂要疏》、...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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代慧皎（４９７－５５４）著，是从东汉明帝永平１０年（６７年）至梁天监１８年（５１９年）约４５０年期间的高僧传记集，共１４卷，分为译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导１０例，按各自...
池田大作
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西元1911）止，凡六百三十余年，即元、明、清三代。
戊二、特征：以宋代北方辽、金二朝的崇佛、兴福及强力统治佛教为基础，至元代则更进一步地以西藏的喇嘛教为国教（...急速发展（虽有北方的二次灭佛，但大体南、北朝，尤其是南朝各君，皆信仰或支持佛教之发展。而北朝各主则重在兴福、建寺等，此亦对佛教有一定之贡献）为外缘，此期一开始即表现出蓬勃的研究与吸纳之佛教发展风气，...
不详
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威德，则不敢随众昼听，乃为夜分讲经，故名。莫考厥初，至辩才更建。又李纲《上天竺天台教寺十六观堂碑》曰：辩才净法师于嘉祐、熙宁间两住本山，兼统禅讲二教律，三宗赐诗褒美，东宫复书归隐之额，听其退居兴福。 ...
重虚堂著
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齐文惠太子及文宣王深敬之。僧宗讲“涅槃”时， 僧旻扣闻联环。齐永明十年 (四九二) 年二十六，始于兴福 寺讲“成实论”，先辈法师等集者如市，衣冠士子幅凑四衢 ，坐皆重膝，虽竟日无起疲倦，皆仰之如...
不详
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